在那一年，六甲王国的创始人，迎娶了来自巴塞苏丹国的公主。
当然，这并不代表拜里米苏拉在此之前，没有接受绿教义。
更有可能的情况是，一开始只是将视为可以与佛教、印度相容的宗。
这种情况并不鲜见，比如同时代出身于佛教家庭的郑和，就因为也同时接受过绿教思想，而让后人困惑于他的仰。
郑和在仰上的模糊处理，与他所处的环境有关。
毕竟，元朝崩溃之前，色目人是上层，他们主要的仰是绿教，底层民众不受影响是不可能的。
在大明立国之后，我朝国民仰佛教、道教等本土化宗的情况下，迅速的扭转了民间的仰。
在这种情况下，郑和在宗仰上的复杂性，就可以理解了。
同样，基于考虑到环境，一个原本应信仰佛教，也可以是印度的三佛齐王族，在是否做一个绿教徒问题上的犹豫，也是可以理解的。
毕竟，这种转变，虽然可以获取绿教势力的支持，却也可能丧失其，在原来马来族群中的号召力。
一个后世国人较为熟悉案例，就是平天国。
尽管秀权“改良”过的教组织拜s帝会，初期曾帮助平天国取得成功，
但最终却还是因没有办法兼容儒家文化，而丧失了社会基础，从而导致失败。
不管六甲王国的创立者，在仰上是否经历过纠结，在大历史层面上，马来世界的绿化进程，都已拉开了序幕。
与志在整个马来世界的爪哇人满者伯夷不同的是，六甲王国的创立者，暂时并没有那么大的野心。
受限于人口潜力，力图在马来半岛及加坡海峡扩张，是比较现实的目标。
最终，六甲苏丹国也做到了这一点。
当然，这个方向是一定会受到暹罗阻击的。
至于有没有什么战略窗口，能够帮助六甲王国做到这点，后面会讲道。
再来了解一下马来半岛基本的地缘结构。
后世的来西亚共分为十三个州，以及隆坡、布城、纳闽三个联邦直辖区。
十三个州中，又有9个直接由原来的苏丹国转变而来，并由这些旧统治者担任元首。
以示区别的话，可以将之命名为“苏丹州”。
以天朝内部一级行政区来做对比的话，大体可将来西亚这三种行政区对应为：
自治区苏丹州、省州、直辖市联邦直辖区。
当然，马来西亚的情况，跟天朝还是有很大区别的，这种类比，只是为了方便大家理解罢了。
比如在天朝，自治区在地缘治结构中，客观上处于边缘地位，而来西亚的苏丹州，则决定着国家的命运。
需要注意的是，并非每个“苏丹州”的元首，尊号都为“苏丹”的，玻璃州市和森美兰是两个例外。
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