让这些浸淫传统儒学、志在科场的士子们立刻转向研究“纯自然定律”，是何等艰难。
儒学发展至今，其“格物致知”虽包罗万象，但重心早已偏向人伦道德、心性修养。
將精力投入研究石头落地、力之相互作用，在主流看来，確是“小道”，是“奇技淫巧”。
他创立“新学”，引入对自然界的系统性研究，本就是一条逆流而上的路。
但他相信，儒学本身具有强大的包容性和解释力，歷代大儒都在不断地“六经注我”，赋予经典新的时代內涵。
他所做的，不过是试图將这包容性再拓宽一些，將对自然界的探索也堂堂正正地纳入“格物致知”的宏大范畴。
只要根基扎得稳，解释做得通，自有大儒们自会为他辩经。
不过，这需要时间，更需要那些真正对万物运行之理怀有赤诚好奇心的“火种”。
……
“物理学”的入门对於毫无基础的古人而言，终究是困难的。
儘管陆临川已竭力深入浅出，许多人听完后，依旧是云里雾里，只觉得脑海中原有的认知被搅得天翻地覆，新的体系却又未能建立，一片混沌。
姬垣安静地坐在陆临川身侧，將台下眾人的茫然与困窘看在眼里，嘴角不禁微微上扬。
这些知识点，老师早已在私下为他反覆讲解、演示过多遍。
他也是经过许久思索，才逐渐理顺其中关窍。
看到这些平日里引经据典、挥斥方遒的士子们此刻的窘態，他心中既觉得有些有趣，又更深切地体会到老师学问之渊深难测。
短暂的沉寂之后，陆临川再次开口，声音平和而坚定：“方才陆某所陈，或显艰涩，诸位可回去后，结合日常所见，细细揣摩。”
“学问之道，贵在切磋，亦贵在深思。”
“今日格物院初立，旨在为有志於探究万物之理者，辟一静室，开一蹊径。”
“若有志同道合者，陆某在此，虚左以待。”
他的目光扫过台下，带著鼓励，也带著一丝审视。
回应他的，依旧是漫长的沉默和犹豫的低语。
功名之诱，现实之虑，像无形的绳索，束缚著大多数人的脚步。
最终，在一片复杂的目光注视下，陆续只有十五人缓缓站起，走到了台前，对著陆临川深深一揖，明確表示了加入格物院的意愿。
这十五人中，陈介、王伦、赵括三人站在最前，神色坚定。
其余十二人，也多是比较年轻、眉宇间带著锐气与好奇的士子。
其中几人，陆临川记得他们曾在之前的讲学中对算学或杂学表现出兴趣。
看著这区区十五人，陆临川脸上並无波澜，心中却悄然鬆了口气。
他从未奢望能一呼百应。
新学，除了解释儒家经典的部分带有“我注六经”的色彩外，其核心更多在於“实证”与“探究”，在於研究自然定律。
在起始阶段，这註定是小眾的学问。
能有这十五颗蕴含著生机与可能的种子，已是意外之喜，远胜於空泛的喧譁。