他们为落后愚昧的欧洲，窃取了我们很多先进的文化、知识、技术，为他们后来的工业革命，打下了坚实的基础。
由于我们几千年来的文明积淀，教和s会，在我国的终极目标并没有实现，但在后世的一部分人群中，影响非常大。
在其它本土意识态薄弱的区域，这种软传方式，还是收到了很大效果的。
在s会的传事业中，巴拉圭是一个，非常典型的成功案例。
可以这样说，正是因为士们的努力，才最终促成了巴拉圭族、国家的形成。
作为西方世界的主流仰，教在历史上，经历过两次大分裂，每次分裂，又都有着很深的地缘治背景。
有人的地方就有江湖，因为认知差异出现新的义、派本是再正常不过的事。
不过，并不是每次宗创新，都会造成命性影响，只有能够与当时的治需求，
相契合的宗改革，才有可能造成结构性影响，甚至才能被称之为“改革”。
以教第一次分裂的情况来说，11世纪中叶的欧洲，在地缘治上，已然稳定分裂为了东、西罗马两部分。
以拜占庭为中心的东罗马帝国，在王权和权的关系上，采取了东方模式，即王权在s权之上的“政合一”专制模式。
帝国皇帝同时也拥有，最高宗领袖的身份。
至于以罗马为中心，被日耳曼人分裂的西罗马地区，则很难走这样的模式。
教与世俗nn之间的关系，呈现为“政分离”的状态，以充当日耳曼诸国间的意识态粘合剂，共同面对绿教世界及拜占庭帝国的竞争。
然而，罗马廷和它布设的分支机构，并非生活在空气中，在实际运行中，难免会出现，无法平衡与世俗nn关系的问题。
换句话说，总会有国家，在与廷的合作中，获得更大的利益。
当然，这种情况，也可以反过来说。
因为廷能够从部分国家，获得更大的利益，而需要投桃报李。
在大航海时代初期，西班牙、葡萄牙两国，因为能够帮助廷，在海外扩张宗版图，成为了教最大的恩主。
由此带来的一个后果，则是在16世纪初，试图摆脱教祭祀阶层，控制的教“新”派，与不愿意看到，
伊比利亚双雄，占宗影响力的地缘治板块，展开合作，并最终成功脱离罗马廷的控制，成为了教三大派之一。
s会一类的团成立，很大程度就是为了，对抗新的崛起。双方的战场不仅在欧洲本土，也在大航海时代所延伸的每一片土地。
s会初创于1534年，并在1540年，得到皇认可正式组建。
16世纪70年代，s会开始进入巴拉圭地区传。