“唐人作富贵诗，多纪其奉养器服之盛，乃贫眼所惊耳，如贯休富贵曲云：刻成筝柱雁相挨。此下里鬻弹者皆有之，何足道哉！又韦楚老蚊诗云：十幅红绡围夜玉。十幅红绡为帐，方不及四五尺，不知如何伸脚？此所谓不曾近富儿家。诗人以诗主人物，矿虽小诗，莫不埏蹂极工而后已。所谓旬锻月炼者，信非虚言。崔护题城南诗，其始曰：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。后以其意未全，语未工，改第三句曰：人面只今何处在。至今传此两本，唯本事诗作只今何处在。唐人工诗，大率多如此，虽有两今字，不恤也，取语意为主耳，后人以其有两今字，只多行前篇。书之阙误，有可见于他书者。如诗：天夭是椓。后汉蔡邕传作夭夭是加，与速速方谷为对。又彼岨矣岐，有夷之行。朱浮传作彼扰者岐，有夷之行。坊记：君子之道，譬则坊焉。大戴礼：君子之道，譬扰坊焉。夬卦：君子以施禄及下，居德则忌。王辅嗣曰：居德而明禁。乃以则字明字也。音韵之学，自沈约为四声，及天竺梵学入中国，其术渐密。观古人谐声，有不可解者。如玖字、有字多与李字协用庆字、正字多与章字、平字协用。如诗或群或友，以燕天子彼留之子，贻我佩玖投我以木李，报之以琼玖终三十里，十千维耦自今而后，歳其有，君子有谷，贻孙子陟降左右，令闻不已膳夫左右，无不能止鱼丽于罶，掷穑君子有酒，旨且有。如此极多。又如：孝孙有庆，万寿无疆黍稷稻梁，农夫之庆唯其有章矣，是以有庆矣则笃其庆，载锡之光我田既藏，农夫之庆万舞洋洋，孝孙有庆易云西南得朋，乃与类行东北丧朋，乃终有庆积善之家，必有余庆积不善之家，必有余殃班固东都赋彰皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。如此亦多。今广韵中庆一音卿。然如诗之未见君子，忧心怲怲既得君子，庶几式臧谁秉国成，卒劳百姓我王不宁，覆怨其正亦是怲、正与宁、平协用，不止庆而已。恐别有理也。小律诗虽未技，工之不造微。不足以名家。故唐人皆尽一生之业为之，至于字字皆炼，得之甚难。但患观者灭裂，则不见其工，故不唯为之难，知音亦鲜。设有苦心得之者，未必为人所知。若字字是，皆无瑕可指。语意亦掞丽，但细论无功，景意纵全，一读便尽，更无可讽味。此类最易为人激赏，乃诗之折杨黄华也。譬若三馆楷书作字，不可谓不精不丽求其佳处，到死无一笔，此病最难为医也。王圣美治字学，演其义以为右文。古之字书，皆从左文。”