当然，融合成新阶层的“拉杰普特人”，首先要争夺的是印度的控制权。
经历过“后笈多王朝”被动的混战后，自公元7世纪中叶开始，武力强大的拉杰普特人，
成为了恒河平原，几乎所有邦国的统治者。
北印度历史，也就此进入了一个“拉杰普特列国时代”。
从本质上说，拉杰普特人主导的中世纪“列国时代”，一般称之为“拉杰普特时代”，
与1000年前的“雅利安列国时代”，并没有区别。
就是携带外来基因的拉杰普特人，取代原有的雅利安裔刹帝利阶层，站上了北印度，
世俗统治结构的顶端这点来说，更多表明在笈多帝国时期，真正完成了升级的印度，已经能够做到，
不打破新加入族，与旧有族内部结构的情况下，实现融合，对于族繁杂的印度来说更适合。
这使得那些，希望以打破种姓壁垒，完成融合的“沙门思潮”，在南亚次大陆的生存空间，也变得越来越小了。
类似的融合情况，在中央之国也一直在发生，只不过，基本没有族问题的华夏文明，技术上，更容易抹平一切原始裂隙。
11世纪下半叶，当新生的突厥绿教nn“古尔王朝”，开始取代伽色尼王朝，成为印旁遮普平原的统治者时，
恒河流域的拉杰普特人，虽然已经在南印度，取得了一定突破，但却还没有完成内部的统一，
其内部，甚至有上百个独立小邦国。
古尔王朝的崛起，以及新生绿教nn，对恒河平原的想法，对于拉杰普特人主导的北印度来说，并不一定是坏事。
最起码，原本n的北印度，有了一个共同抵御外敌的理由。
如果能够战胜古尔王朝，nn印度河平原成功的话，那么领导这场战争的拉杰普特邦国，
复制当年孔雀帝国、笈多帝国的成功之路，是相当可期的。
然而，正如古希腊哲学家，赫拉克利特所说的“人不能两次踏进同一条河流”那样，
每一个时代，总会他独特的特点，让这个时代变成别一条“河流”。
如果说，印度的升级行为，让印度的融合能力，变得比之前要强，那么印度人在拉杰普特时代，
所面对的对手，在这方面能力，就显得更为强大了。
绿教所宣称的，“绿教徒皆兄弟”的思想，对于印度河流域的低种姓印度徒，有着很强的吸引力。
而那些，本来已有众生平等观念的佛教国家，在军事上，又无法对抗，被宗思想武装起来的绿教突厥战士。
另一个有助于绿教，在印度河平原传播的因素，是印度河平原，属于“热带沙漠气候区”。
基于绿教所产生的地缘背景，这个一s教30版本的很多义，会更加适应热带沙漠气候区，比如食物方面的禁忌。
结合上述有利条件，加上b人、迦色尼王朝数百年的经营，到了公元12世纪末，
异军突起的古尔王朝，终于有了在恒河平原，展开s战的桥头堡。