我们欣赏的是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”
一神教强调神的绝对性和独一性。
这种严格的一元化取向，常常伴随着一种非此即彼的直线式思维方式：要么绝对肯定，要么绝对否定。
它一方面强化着宗教信徒的宗教情感，一方面也潜含着对其他文明基因的严格排斥。
自从两大一神教崛起，它们在地中海打了一千多年，其根源就在于它们都声称掌握世间全部真理。
一个是全知全能的上帝，一个是至臻至善的n。
一般来说，“神和教义的神圣性必然导致宗教的唯我独尊性神和教义的唯一性和绝对性必然导致宗教的排它性。”
因此，当两种互不相让的异质文明相遭遇时，必然是冲突多于吸纳。
在一千多年的宗教思想影响下，这种思想渗入了他们的方方面面，已经融在了他们的血液中。
造成了除中国和受中国文化影响的国家以外，这些国家的人民形成了一种零和博弈的思维。
他们的根本宗旨就是消灭其他文明，按照中国人的说法就是，要么你死，要么我亡，没有别的出路。
日本就是这些国家的一个小小的缩影，中国强大时它谦卑，极尽讨好之能事但暗地里小动作不断。
你虚弱时它狂妄，恨不得把中国连皮带骨吞下去，无耻之尤，而这就是这些国家乃至民族的本性。
很不幸啊，他们遇到了从后世穿越而来的自己。
这些国家对中国的种种馨竹难书的罪恶，再也不可能发生了。
“收好它，以后有大用。”陈远宏把将军印抛给吴勇。
甘州府甘肃镇，边塞的名城，河西四郡中最重要的一座城市。
这是最重要的边塞重镇，在九边中也是名列前三，经常和蒙人拚个你死我活。
陕西行都指挥使司就坐落在这里，明朝五个行都指挥使司之一，在河西走廊设置的行政区划。
元朝甘肃等处行中书省，治甘州路，洪武五年1372年十一月置甘肃卫。
二十五年1392年罢。二十六年1393年，陕西行都指挥使司自庄浪徙置于甘州。
领十二卫，四守御千户所，距布政司西安府二千六百四十五里，属于右军都督府。
元代诗人评价陕西行都指挥使司战略地位既陕西行省奉元路大德长安安西路志卷
“厥壤肥饶，四面险固，被山带河。
外有洪河之险，西有汉中、巴、蜀，北有代马之利，所谓天府、陆海之地也。”
李庭寓庵集卷5创建灞水石桥记：“以形势雄天下，其来尚矣！
左达晋、卫，右控陇、蜀，冠盖鳞萃，商贾辐辏，实西秦之都会也。”
姚燧牧庵集卷6遐观堂记：“西北通咸阳，王公之开府于此。
与西、南、北三陲之使，冠盖之去来，樽俎之候饯者所出，行旅之伙不列也。”
与甘肃行省相比，陕西行都指挥使司的北界经历了大幅度的涨缩。
洪武年间明军多次扫荡居延海周围，冯胜、沐英、宋展曾先后率兵攻下亦集乃，但都随即撤出，没有长驻军队守备。
居延海一带水草丰美，又有弱水及其支流张掖河同河西走廊相接，是蒙人南下的主要途径。