种姓制度可以在贫穷中稳定分配资源。
好似贫穷中的师徒关系，师父带徒弟，徒弟得忍耐。又好像苦媳妇熬成婆，得忍耐很长一段时间。
因为没有更多资源，资源很容易被师父和婆婆掌握，徒弟和儿媳没办法对抗。
但社会改变了，技术发展了，徒弟和儿媳可以通过其他途径赚钱，就不用忍耐师父和婆婆。
没有资源，师徒、婆媳可以相当稳定。有了资源，师徒和婆媳关系就容易发生冲突。
没有资源，种姓制度会非常稳定。所以天竺各种杀猪盘，不怕外资逃跑，也不怕技术停滞，因为不发展才稳定。
发展了，低种姓拿到资源，岂不是要造反？
就像那部说出‘我也可以爱国，我也可以谈’的经典电影，小弟发展了，就要搞‘新和联胜’，就是造反。
再比如新教改革，大家有钱了，不想再听神父废话，自己去和上帝沟通岂不美哉？
还有倒幕运动，也是买了西洋的先进武器才开始的，有了新武器，力量格局发生变化。
有钱了，大家都会提出诉求。怎么压制大家的诉求？就是拒绝发展。
有限资源永远掌握在高种姓手里，低种姓一辈子也不能翻身。
地球联邦有相当长的历史，选择了这种稳定的方法。只要稳定，其他地方发展就发展，联邦不会消失。
发展是有边际效益的，等到其他国家都不能发展了，地球联邦依旧是稳定的。
“重要的不是活得好，而是活得久。”地球联邦提出了不发展比发展好的理念，当然赚钱还是需要的，但不能让低种姓发展，要钻漏洞地发展。
就像天竺神话里神仙做的事情一样，神仙会给反派赐福，又会通过漏洞绕过赐福杀死反派。
神仙掌握最高解释权，可以给反派，也可以收回，是最高权威。高种姓也一样，可以给低种姓资源，也可以钻漏洞剥夺资源，这样他们永远掌握优势。
当然低种姓也钻漏洞，不会认命。
地球联邦开始变法，构建种姓。
杜兰表示天竺电影很好看，电影剧情就是因社会发展而引发的冲突，比如低种姓的村子希望公交车在村里设立一个车站。
因为有了发展，低种姓才会有诉求。满不满足这个诉求，得看高种姓的意愿。高种姓掌握公交车线路，要是一下子发展，低种姓全买车了，高种姓就控制不了了。
总之天竺的高种姓不能让这样的事情发生。
杜兰看着地球联邦开始压制发展，心想这也是一种改革，引入天竺人，进行分配。但能不能压得住，还是未知数。
“毕竟高种姓和高种姓虽然通过天竺教联合，但一样内斗，低种姓也不是真的认命，也会拼命反抗，所以才有了‘梵化’的说法。”
梵化，就是低种姓赚钱之后学习高种姓的生活习惯，并且升种姓。
“就这样吧。”杜兰倒是很乐意看联邦能不能依靠不发展而稳定。
肯定是不行的，要是能一直稳定，也不用对外转移矛盾。虽然不发展能稳定，却挡不住天灾人祸，一旦天灾人祸发生，不发展就没有容错率，没有容错率就会活不下去，活下去就得造反。
所以天竺的种姓制度在其他地方很难推广，因为不是哪个地方都有天竺的地理优势。古代天竺就算不种粮食，也有瓜果蔬菜可以吃，一年没有冬天，一年到头都有水果。
在其他地方会有青黄不接的情况，天竺不用担心没得吃，就算在冬季最低温度也就十度，平均是十八度左右，不用担心没有东西吃。