张耆招呼起赵恒身后的十几个彪形大汉，陪赵恒下了勾栏的高台只见桑家瓦子勾栏前人头攒动，插肩接踵者。
赵恒在张耆陪同下挤出人群，向花蝴蝶丽人那边走去。
赵恒着的花蝴蝶丽人毋容置疑就是刘敏。
这时候，刘敏把冷漠的目光从桑家瓦子那边收回来从鼻子里喷出一个“哼”来，默默道：“出水才见两腿泥！甭看观众现在聚集在你们的勾栏前面，本姑娘这边锣声一响恐怕会有一半被拉过来！”
刘敏是在吹牛？似乎并非，她知道自己的实力而这种实力是在璇玑洞修炼而成的。
刘敏修炼的公孙大娘剑器舞、杨贵妃羽衣霓裳舞是青出于蓝而胜于蓝。
刘敏在剑器舞和羽衣霓裳舞的基础上创造拓枝舞。
何为拓枝舞？据史书记载，北宋名相寇准最喜欢的就是拓枝舞，寇准的拓枝舞有可能是从刘敏这里学得的。
拓枝舞盛行于唐代，属“健舞”类屈拓枝则属“软舞”类。
唐饶诗篇中有很多描写“柘枝舞”的佳句，这些诗作常常写到动饶鼓声。
如：平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。柘枝初出鼓声招，大鼓当风舞拓枝等：充分证明“拓枝舞”是在鼓声伴奏下出场、起舞的，其舞蹈必然具有节奏鲜明、气氛热烈、风格健朗的特点。
唐朝诗人张祜有诗周员外席上观拓枝：
画鼓拖环锦臂攘，
娥双换舞衣裳。
金丝蹙雾红衫薄，
银蔓垂花紫带长。
鸾影乍回头并举，
凤声初歇翅齐张。
一时欻腕招残拍，
斜敛轻身拜玉郎。
其二：观杨瑗柘枝
促叠蛮鼍引柘枝，
卷帘虚帽带交垂。
紫罗衫宛蹲身处，
红锦靴柔踏节时。
微动翠蛾抛旧态，
缓遮檀口唱新词。
看看舞罢轻云起，
却赴襄王梦里期。
由此可知“拓枝舞”表演间有歌唱的段落。
“拓枝舞”传入中原以后，在广泛、长期的流传中已逐渐发展变化，从保持原有民族风格的单人柘枝舞到由二人表演的“双柘枝”还有儿童舞蹈屈拓枝或作屈枝。可能由于表演风格不同，屈拓枝不属“健舞”类，而属“软舞”类。
柘枝舞原为女子独舞，身着美化的民族服装，足穿锦靴伴奏以鼓为主，柘枝舞者在鼓声中出场。
白居易柘枝妓影连击三声画鼓催”。舞姿变化丰富，既刚健明快，又婀娜俏丽。舞袖时而低垂，时而翘起，即诗中所谓“翘袖中繁鼓”、“长袖入华裀”。
快速复杂的踏舞，使佩带的金铃发出清脆的响声。观者惊叹舞啄轻盈柔软。舞蹈即将结束时，有深深的下腰动作。唐诗中对柘枝舞的描述，与后世新疆流行的手鼓舞有许多相似之处。
柘枝舞在中原广泛流传后，出现了专门表演此舞的“柘枝伎”，并由独舞发展成双人舞，后又有两个女童先藏在莲花中，后出来起舞的软舞屈柘枝。其舞蹈风格、表演形式均已有很大变化。
唐代兴福寺残碑侧有二女脚踏莲花，相对起舞的石刻，可能与唐屈柘枝舞有关，
宋朝的艺技是在唐朝基础上深化发展起来的，宋朝的柘枝舞经常在贵族的酒宴中由伎人表演，供宾主欣赏舞蹈婀娜多姿又矫健明丽，宰相寇准就是一个醉迷的拓枝舞爱好者。
跳柘枝时，舞女穿着五色绣罗的宽袍，头戴胡帽，帽上有金铃，腰系饰银腰带，舞蹈开场一击鼓三声为号，随后以鼓声为节奏，柘枝舞动作明快，旋转迅速，刚健婀娜兼而有之，同时，注重眉目传情，眼睛富于表情。