太上曰：祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室积德累功，慈心于物忠孝友悌，正己化人矜孤恤寡，敬老怀幼昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善济人之急，救人之危。见人之得，如己之得见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行以恶为能，忍作残害阴贼良善，暗侮君亲慢其先生，叛其所事诳诸无识，谤诸同学虚诬诈伪，攻讦宗亲刚强不仁，狠戾自用是非不当，向背乖宜虐下取功，谄上希旨受恩不感，念怨不休轻蔑天民，扰乱国政赏及非义，刑及无辜杀人取财，倾人取位诛降戮服，贬正排贤凌孤逼寡，弃法受赂以直为曲，以曲为直入轻为重，见杀加怒知过不改，知善不为自罪引他，壅塞方术讪谤圣贤，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖填穴覆巢，伤胎破卵愿人有失，毁人成功危人自安，减人自益以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善形人之丑，讦人之私耗人货财，离人骨肉侵人所爱，助人为非逞志作威，辱人求胜败人苗稼，破人婚姻苟富而骄，苟免无耻认恩推过，嫁祸卖恶沽买虚誉，包贮险心挫人所长，护己所短乘威迫胁，纵暴杀伤无故剪裁，非礼烹宰散弃五縠，劳扰众生破人之家，取其财宝决水放火，以害民居紊乱规模，以败人功损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬见他富有，愿他破散见他色美，起心私之负他货财，愿他身死干求不遂，便生咒恨见他失便，便说他过见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之。七彩qiaiz
埋蛊厌人，用药杀树恚怒师傅，抵触父兄强取强求，好侵好夺掳掠致富，巧诈求迁赏罚不平，逸乐过节苛虐其下，恐吓于他怨天尤人，呵风骂雨斗合争讼，妄逐朋党用妻妾语，违父母训得新忘故，口是心非贪冒于财，欺罔其上造作恶语，谗毁平人毁人称直，骂神称正弃顺效逆，背亲向疏指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与后悔，假借不还分外营求，力上施设过度，心毒貌慈秽食餧人，左道惑众短尺狭度，轻秤小升以伪杂真，采取奸利压良为贱，谩蓦愚人贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱，骨肉忿争男不忠良，女不柔顺不和其室，不敬其夫每好矜夸，当行妒忌无行于妻子，失礼于舅姑轻慢先灵，违逆上命作为无益，怀挟外心自咒咒他，偏憎偏爱越井越灶，跳食跳人损子堕胎，行多隐僻晦腊歌舞，朔旦号怒对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭又以灶火烧香，秽柴作食夜起裸露，八节行刑唾流星，指虹霓辄指三光，久视日月春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
太上老君宝诰志心皈命礼：
随方设教。历劫度人。为皇者师、帝者师、王者师。假名易号。立天之道、地之道、人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵旡。化行今古。著道德凡五千言。主握阴阳。命雷霆用九五数。大悲大愿。大圣大慈。太上老君。道德天尊。