无:
真实是很难定义的
文文:
视听触味嗅所及的地方，都是真实
无:
意识是由身体产生的，还是根本没有意识这种东西，这是个严肃的话题，如果意识本身是不存在的。也不存在由身体产生这一步骤。
如果意识是身体产生的，那么他是否能独立于身体，或者以身体为根基，那么他都有独立的可能
无:
视听触味嗅所及的地方，都是真实，
那么看不到就不真实么？比如听不到的声波，看不到的光波。
无:
比如，叶子以树根为根基，那么叶子和树根并不是一种东西，它是同属于树的两部分
文文:
没办法独立存在啊，如果意识能独立存在，没有身体，那不就是鬼了
无:
先有根，后有叶，然而叶子不是根。叶子掉落了，就独立存在了，但是它会很快死去。意识和身体也许也是这种关系
无:
所以从这个角度否认意识的存在是不太对的我感觉。
文文:
那你说人是先有啥
文文:
人的身体不是一起长出来的吗
无:
我想起了寻梦环游世界，比如我的这段文字和我的身体的关系就是，我用身体敲出了这段文字。然而发出去以后，和我的身体没有关系了，但它仍然存在。并且承载着我的想法。
文文:
那意识是什么时候长出来的呢
无:
接触外界的信息和刺激
无:
由既定的一套程序产生出来的
无:
比如这句话
文文:
那这段文字是你打出来的啊，是你的产物，它不是凭空自己就发出来的
无:
嗯，它是由我产生出来的，脱离了我，它存在于微信上
文文:
是什么接触的外界的信息和刺激呢
无:
它仍然存在吧
文文:
你还存在，所以它不是独立的
无:
是人的身体接触外界信息，然后产生出了一种东西。
无:
如果我死了呢？
无:
它还存在不
无:
你看，这段文字是由我的身体产生的假定是这样，就是否认意识的存在，那么，这段文字它不是我的身体吧
文文:
那是你的作品，像鲁迅死了，我们还看他的文章，但不会说文章是他的意识吧，这很奇怪呀
无:
那我们为什么不说是别人的作品呢？他的身体已经死了对吧。那么存在的这本书，我们为什么还要命名为鲁迅的作品呢？
无:
也相当于他的某种意志，以书本为载体存在于世界上
无:
对吧
文文:
你说的意志，我总觉得是鬼
无:
也可以这么理解，他对你说了一段话，他已经死了，他的话以某种形式传递给了你。
文文:
我们最开始讨论的是啥问题来着？
无:
比如书本
无:
情绪是什么，绕不开现在讨论的这个问题，如果否定了它的话，情绪这个定义就是错的，可以取消了，我觉得也行。
文文:
对，回到这个问题，你看书，书是存在的，那作者的情绪还存在吗
无:
身体死了，和情绪类似的某种东西还存在，能让你感知到。比如愤怒，比如喜悦。
比如李白的拔剑四顾心茫然。
无:
比如白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡
无:
诗词是能寄托情绪的，语言也能，人死了，情绪是可能还会存在，并以某种载体传递给我们
无:
只是不是身体这个载体了而已
文文:
那是用文字记录了他的情绪，文字可以传递，但李白的情绪不在了呀，他死了
无:
那首先确认一个问题，文字传递了情绪没有
文文:
你说的又好像有鬼了，他死了，就没有了
无:
先来这个问题
文文:
文字是传递了，传递过来是你的情绪，不是他的
无:
并不是啊
无:
我哪有那样的情绪
文文:
你是在探索，肉体死了，有没有其他方式永存在这个世界上吗
无:
举个极端的例子，我用一段话把我的恐惧情绪告诉你，
无:
不是先回到问题本身
文文:
我觉得死了就是死了，可以流芳百世，可以名垂千古，但就是死了
无: