朝堂之上，十分突兀的，却是有十几名大臣齐齐上疏：国用不足，请朝廷裁减宫内外斋醮道场，停罢寺观赐与，缩减皇家寺观开支。
虽然上疏提议的都是吕党的人，但大家提这个合情合理，没有人会反对，宋祁本人更是当众表态，也加入到了请愿之列，甚至连刘永年也没什么反应，也对此十分支持。
毕竟朝议已经不搞南郊大礼了么，新股票虽然还没发，但事情已经在做了，再清查鄜延路的军中营田情况，可能现在就已经有营田种上麻了也不一定。
这一系列的祭祀活动群臣最期待的也就是个南郊大礼，现在南郊大礼既然都已经停了，而且朝廷还反反复复的做审计，搞大查账，还让那么多人都过了海，凭什么还让官家你再花钱在这种无用的事情上呢？
说白了，你说朝廷现在没钱了，要过紧日子，苦日子，让大家都勒紧裤腰带，甚至都开始动手杀人了，那就肯定不能光勒咱们做大臣的裤腰带呀，官家的裤腰带也得勒。
真宗时每年皇家斋醮一年四十九场，岁费缗钱七十万贯，仁宗朝承继真宗之制，和南郊大礼一样，只是从简了，大体上仍然都是继承了的，也都不少花钱。
三荣三费疏本来就是宋祁上的，这也是宋祁他变法的中心思想，指导原则，碰上这种事他肯定得上，赵祯也只能答应。
顺便，捎带手的，就让宋祁来负责处理冗费的问题，也就是皇家的宗教花费，宋祁欣然领命。
消息传出，百姓们欢欣鼓舞，说实话除了宗教界人士，大家都不喜欢皇帝总是没完没了地搞斋醮，全国各地的官员也都开始了自省自查。
尤其是开始检查各个寺庙是否还有佛塑金身、金漆的现象，这是去年的朝廷新政，本来就是重点打击问题，大家为了拍马屁也好，上行下效也好，刀既然砍到这儿了，自然就要加倍落实一下。
顺便各地官府还能都查一查私铸佛像之事，北宋一直钱荒么，铜比较珍贵，故而除非是有朝廷明敕的官方寺庙，否则连铜佛铜法器也不许用，正好趁着这机会大家把佛像融了换钱，各地官府衙门都能发点小财。
然后没几天的功夫，朝廷就受到了夏竦的上疏，陕西现在战争已经结束了，但是之前的为了逃避兵役，伪僧假僧太多，有必要彻底清查一番。
这当然也是很合理的事情，陕西四路，是要求组建保毅军的，家里有两个成年男子就至少要上战场一个，逃兵役的并不在少数，朝廷现在本来就在严打民间私搞的寺庙正在进行整顿，陕西那边还加上了逃兵役，自然是罪加一等。
很正常的提议，谁也说不出什么不对来。
刘永年和整个制计院也在盯着陕西，但他们对和尚管理这种事没啥兴趣，而是在核对营田。
这事儿其实也算是清查田亩了，难度自然不小，枢密院和三司的账册和实际前线确实还剩下的田亩数量完全对不上，甚至连一半都没对上，他要种植大麻的事情一点也不顺利。
要想强行推进，很可能还要再清洗一波朝堂。
范仲淹倒是对清厘田亩之事非常认可，与此同时他与刘永年的书信交往也是不断，沟通特别得频繁。
他要以德服人，让横山羌对大宋归心。
李元昊臣服之后宋辽重开榷场，但在范仲淹的一力主张之下，边境榷场开在了清涧城，由种世衡来负责榷场管理，已经扶持了那些对宋友好，尤其是帮助大宋打仗，参与了无定河之战的羌人部落做了大宋商品的代理人。
与此同时他正在大量地往横山深处修建堡寨，招募本地羌民为大宋所用。
刘永年在府州建立羊毛生产公司，现在也已经开始发行股票了，羊毛交易也有了专门的羊毛交易所，范仲淹给刘永年写信，是想让横山羌也加入其中。
但是横山羌没有钱来买股票，问朝廷能不能借钱给横山羌，让他们买这个股票，等将来赚了钱再把钱还给朝廷。
他还说横山羌养的羊是以山羊为主，羊绒质量极佳，顶级的拔绒与细绒褐都是价值千金的玩意，也就是从小山羊的背上一根一根拔下来的小绒毛，做成衣服之后适合贴身，又软又暖，比顶级上好的蜀锦都不差。
但在以往的宋夏贸易中羊绒的利润大头全都被西夏的权贵，走私的商贾，大宋的权贵给赚走了，真的落在羌人手上的只有十之一二。
他希望制计院可以保障横山羌的羊绒收益，在羊绒羊毛行会中占据一定席位，以确保他们的利润，希望制计院可以出手，约束一下沿边和转运官员出手压价，收取高额税赋等问题，最好股票也能多给一点。
这样的话他可以以交易羊绒为由，堂而皇之地将军寨开去横山深处，再开他一百多个，到时候再让横山羌种植一些茜草和蓝靛，刘永年要用豆子做酱清，恰好横山羌的主食也是豆子，也可以收么，还可以找他们买马。
到时候这些横山羌部落一点自给自足的能力都没有，吃的粮食全得从大宋购买，生产出来的农产品全都得大宋购买，大宋到时候一句关闭榷场，能直接拿捏住整个横山羌的命脉。
他还忽悠刘永年，说是等到时候横山羌降服之后，大宋肯定会进兵兴庆府，真正去灭了西夏，到时候谁是大宋第一名将？那不还是你刘永年刘大郎君么。
画大饼都画到刘永年的头上来了。
自然，范仲淹的提议在朝堂上讨论的也很激烈，刘永年本人是不太愿意给横山羌分股票的。