就这样，在刘语心的老家过了一个年之后，钱传和刘语心按照计划，在和谭佳妙打了一声招呼之后，就坐飞机去了东北。
“大东北，是我的家乡......”
刘语心和钱传在谭佳妙的带领下出了机场，在和谭佳妙告别之后，刘语心就拉着钱传的手，一边哼唱着带派的歌曲，两人一边以极快的速度在城市中闲逛穿梭。
只是刘语心在哼着哼着，走了一个多小时之后，刘语心脸上的那种发自内心的笑容就消失了，剩下的，只是一种看起来极为客套的笑容。
在进入了一个饭店包间之后，刘语心看着锅里的铁锅炖大鹅，嘟着嘴说道：“钱大哥...我好像知道你为什么这么讨厌这边的出马仙之类的东西了......”
作为一个在南方吃百家饭学百家技长大的半个邪修，刘语心自认为对出马仙这种类似的东北文化还是了解一点点的。
但是也仅仅是了解一点点。
出马仙文化本身就是萨满文化与道教文化交织形成的产物。要知道，【出马】这个词，本身就是从道教文化中修行之人的一种力量体现。
就像《打鬼》游戏里经典的“看似老人摇头，实则老头摇人。”的那个召唤增损二将的剧情，在某种意义上也算是【出马】的一种体现。
正经的道教【出马】，简单地说就是请天兵天将上身，特别是请“纯阳祖师”吕祖，以纯阳之力来强制驱散邪气。实力更强一些的人，或者愿意付出更多的，则是可以使用上身的天兵天将的一部分属于“神”的力量。
简单的来说，就是以正压邪。
但是出马仙却是走了一条“邪路”。
东北道教的历史可追溯至唐代，但实际上因为整个东北地区都处于严寒地区，加上生活物资极为有限，无论什么教派，在那边都很难大红大紫。基本上都是苟延残喘的活着。
毕竟当地人活都活不起了，普通人哪有什么心情求神拜佛？
直到清朝皇室将东北钦定为龙兴之地，那里才从自古以来的流放之地开始有了被真正开发的起色。
而也因为清朝的发展，满族的萨满文化开始在那边盛行。
你说蹭热度也好，为了生存吸引信徒也罢，以萨满教为核心，以道教为外衣形成的出马仙开始有了真正意义上的雏形。
清末“闯关东”时期（1860-1911年），超过2000万山东、河北移民将中原的狐仙、黄仙等动物信仰带入东北。山东的保家仙体系（源于东夷文化）与狐仙传说（如“胡三太爷”）与东北萨满传统碰撞，出马仙体系这才彻底成型。
之前在刘语心眼中，虽然出马仙在正派看来，是有那么点走歪的迹象，但是整体印象也没什么太差的样子。但是直到两人到了这边，刘语心才真正意义上的意识到钱传所谓的恨意是怎么回事了。
正儿八经的萨满教派，刘语心并不是没见过。但是......
这数量是不是有点太多了？某种意义上来说...滥竽充数都算是抬举他们了。
甚至刘语心还在掩盖自身气息的状态下，明晃晃的看着有人立堂口顶香头。
看着对方立堂口时，那简陋到令人发指的装束和前后不搭调的行为举止，作为一个正儿八经的到多处讨口子拜过码头的刘语心，甚至产生了一种这群人是不是在和本小姐开玩笑的想法。
别说正道了，就自己如果在血煞宗敢这么搞，不用自家师父，就郝仁姐姐都能一脚把自己踹出去清理门户。
不对劲啊，十分有十五分的不对劲啊......
为什么越看越像是...传销啊？
可如果是这样的话，那为什么不见游神抓他们呢？都这么正大光明的搞事了，上头不管？
刘语心一边把玩着手中只有手掌大小的小旗子，这正是钱传给她的那个万魂幡，现在不说能如臂使指，至少行令禁止的操作已经没问题了。
某种意义上来说，就像是玩格斗游戏，现在刘语心已经完全理解了游戏规则和部分技能的使用，至于说搓大招和隐藏大招嘛...还不太行。
刘语心有些不理解，为什么钱大哥忽然允许自己使用万魂幡。带着这些疑问，刘语心秉持着不懂就问的原则，就和钱传说了这些问题。
尽管在毫不压制自己的声音这样肆无忌惮的问出这些问题之后，刘语心明显感觉到自身周围的空气似乎出现了一丝停滞，几道若有若无的视线也锁定了自己，但是对此，刘语心根本不在意。
先不说满配的万魂幡这玩意几乎对这些灵体以及妖怪几乎是天克般的存在，甚至可以说《一人之下》里的拘灵遣将在万魂幡面前基本上就是弟中之弟，拉中之拉。
就说现在刘语心的真实实力，甚至不需要开法天象地状态下，随手认真一拳就可以打出一次半挂冲击。只要钱大哥不对自己动手，在这个咖啡厅里，根本没有人是本小姐的对手！
哈哈哈~钱大哥不出手，本小姐就是无敌的！(?ω?)
刘语心扫视了周围一圈之后，嘴角如同龙王一般翘起，真想对着这群人说一句——
听着宝贝，我是如此的爱你们，不然本小姐早就动手了。︿(￣︶￣)︿
你Daddy我曾经说过，你们在成都只算是一群...萝莉~(?′▽｀)??
哦，不对，自己现在是在东北。所以最多算他们...有好果汁吃。ヾ(?°?°?)??