“时代虽然不同，但江山辈有人才出。”
东方雄的脸上既是回忆，也是感慨。
“金梅瓶和七籽葫芦都是天生地养的奇物不假，可若说其中全然没有人为的手笔，那也是大话欺人。”
拈花而笑，谷中天地四时为之所变。
“岳山长身兼北地儒、道两家传承，堪称博览群书。
在福州城之事中又得了大机缘，如今修为进步斐然。
再加上手中早早握有完整的葵花宝典。”
东方雄笑着向岳卓然问道：“不知你如何理解天人化生？”
听到这个问题，加之看到东方雄的动作。
岳卓然皱眉道：“金梅瓶和七籽葫芦与此有关？”
以一人之力改变天时四季，对于这个世界的修行者来说，难度不是太大。
毕竟当今时代的修行主流，都讲究一个天人合一，人体三元、天地三元互相映照、互相磨合。
所以想要改变这些东西，只要你修的足够高就行了。
但如果要像金梅瓶、七籽葫芦那样，让这种改变成为一件实物。
甚至可以说是天生地养的异宝，还能够传承至今的话。
对修为的要求，那就不是一星半点的高了。
而天人化生的妙境，那就更离谱了。
毕竟这种境界，不论是在佛、道、儒三家哪一门里，都已经能算得上触碰到修行根本的地步。
“天人化生，自古以来众说纷纭。
再加之大家修行法门各异，所得成果不一，所得感悟不一。”
问过以后，岳卓然按照自己所知的信息推理了下去。
“在道门之中，以我修行的人仙之道为例，这是最上乘的太阴练形境界。
得之，则形体圆满无漏。”
“可天地尚有缺，不可长久，更况人乎？”
东方雄以花作茶，一杯满盈的茶水就递到了岳卓然面前。
“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”
面对这杯茶，岳卓然一饮而尽道：
“诚如教主所说，天地尚不可圆满，所以人也必不可圆满无漏。
因此太阴练形之无漏，非是让自身无漏圆满，而是大成若缺、“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”
面对这杯茶，岳卓然一饮而尽道：
“诚如教主所说，天地尚不可圆满，所以人也必不可圆满无漏。
因此太阴练形之无漏，非是让自身无漏圆满，而是大成若缺、其用不弊。”
举手示意空杯，他淡笑道：
“知缺守缺，如月之变，更如同天地四时之轮转。
虽曰恒道，实为易道。”
“说的好。”
东方雄看着空了的茶杯赞道：“阴在阳之内，而非阳之对。”
然后，他又倒了一杯茶道：
“但以你我两家的传承底蕴都明白，月从无圆缺。
只是观者所在，所见不同。”
指了指他们两个人的影子，东方雄问道：
“就如同你我两个人受光影遮蔽，影子时小时大一般。
那么太阴练形知缺守缺，究竟知的是什么？
又守的是什么？”
又一次把茶水一饮而尽，而且速度比上次更快以后。
岳卓然朗朗道：“知其守中，行所当行，止所当止。”
放下茶杯以后，他继续念道：“
喜怒哀乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。”
念完，把茶杯递向东方雄，一边等着第三杯茶。
岳卓然一边说道：“儒家天人化生是以中和之道调天地之位，使万物自然生发。
仿如太阴居于高天亘古未变，但太阴圆缺之象无论如何大变。
终究还是不离其宗，不悖其道。”
没有再倒第三杯茶，东方雄轻声问道：“那佛门的天人化生又作何解？”
“佛门？”
这倒一时之间难住岳卓然了？
毕竟，不是他不懂佛门，而是他太懂了。
所以才不能理解佛门怎么可能会有天人化生？
要知道，佛门的修行讲究诸行无常，诸法无我。
求的是破相离执，证究竟涅槃。
与儒道两家融于天地、化于天地的路数，压根就不是一回事儿。
而且虽然看起来这条路子走下去，好像是看破一切。
一直到最后，无我、无人、无众生、无寿者，连天地万法都视作泡影。
不要说什么天人化生了，连自己都快没有了的极端减法路线。
但实际上，佛门比谁都要更坚持自我，也更注重自我的修行。
都不要说小乘法门这完完全全的自我修持法门，讲究的就是一个坚持自己。
菩萨道的四大宏愿，自性众生无边誓愿度，自性烦恼无边誓愿断。
自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。
哪一个让你放下，哪一个让你把自个修成石头？
更别提四大菩萨里面，观世音倒驾慈航、寻声救苦，地藏菩萨地狱不空、誓不成佛。
这所需要的坚持是何等的恐怖？
与他们并列的另外两大菩萨，那也是同样的离谱存在。
文殊师利以大智破无明，愿尽未来际为众生开般若慧门。
纵众生执念深重、迷障难消，也从未有过半分退转。
普贤菩萨以十大愿王导归极乐，愿行无尽、恒顺众生。
纵经百千劫、历万般苦，其行持亦无有穷尽。
一个坚持智慧，一个坚持行动。
大乘法就更离谱了，毕竟它是小乘之路和菩萨行的综合体，而且还升华了。
嗯，小乘法门是我上岸就行。
其他人能上岸就上岸，上不了岸也与我无关。
心情好了，也可以度一度人。
心情不好，不渡人也没关系。
菩萨法门是我跑到岸上了，或者说，最起码已经有了自己的渡河之舟。
看到水里还有那么多落水之人，有的从岸上回来，尽力的把他们往岸上捞。
有的抛出自己的绳索，一个个的拉着他们跟着自己走。
总之一句话，我出力，大家都有得吃。
大乘说，我既然上岸了，那所有人也都要上岸。
什么？你说我还在水里，而且我也不知道怎么上岸。
来来来，我跳进来陪你。
看好了，我怎么游？你跟着怎么游。
什么？学不会？
那好，你先游。
大乘看着你，再按照你的游泳法子编一套上岸的法门。
不行啊，游着游着游不动了，只能沉下去了。
没关系，别不管你沉到海里有多深，我都在海里面陪着你。
到最后，没有什么岸，也没有什么海。
所以渡人也是渡己，渡己也是渡人。
渡化更不是什么大洗脑术，反而是唤醒彼此本自具足的本心，让人坚持自我的。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
渡尽众生而无一众生实渡，因为本无众生可渡，本无涅槃可证。
啧，谁特么再说佛门是让人放下。
以及让人奉献自我，先给他两耳刮子再说。
最后，岳卓然也不猜了。
直接向东方雄请教道：“还请教主解惑。”
没办法，天人化生跟佛门的修行路线，是从根子上就背离的。
“一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观。”
东方雄缓缓念着金刚经的开篇，笑道：
“岳山长，既然是如是观，那用什么观？”
“以般若智慧、自性本觉、无分别智来观。”
这是书上的标准答案，岳卓然当然知道。
所以，“应观法界性，一切唯心造。”
反应过来的岳卓然接连道：“不仅是法门，还有佛门种种殊胜景象
以及造化妙境，都是由心而造。”
停了一下，他做出结论。
“以心造境。”
跟天地没关系，而是以愿力、以智慧、以无我之我，造出一个能够接引众生的境。