圣明朝廷在此设立千户所后，局势迎来了翻天覆地的变化。
来自圣洲的东华移民与传播教义的道士源源不断地跨海而来，为这座古老的岛屿注入了前所未有的活力与全新的信仰。
随着汉话成为官方与行政语言，岛上的加泰罗尼亚语在三十多年的潜移默化中发生了奇妙的演变，孕育出了独特的“玛洛语”。
这些世代生息于此的土着，被圣明统称为“玛洛人”。
他们逐渐放下了旧有的信仰，开始尊奉三清，并在随后的十余年间，于山林海岛间修建了星罗棋布的道观。
然而，文化的碰撞与利益的交织，也让昌宁十四年的玛洛岛成为了一个矛盾体。
东华移民与玛洛土着混居，摩擦不断，“土客矛盾”日益尖锐；加之海盗时常袭扰，岛上局势动荡不安。
终于，在昌宁十四年四月，压抑已久的矛盾彻底爆发。
玛洛岛土着发动了声势浩大的叛乱，他们不仅一举攻破了圣明在岛上设置的千户所城池，更是公然扬言要脱离天朝统治，独立建国。
为了平息叛乱、肃清海盗，昌宁皇帝果断下旨，在大西洋水师地中海舰队下正式成立翠微洲支队，并钦点俞大猷为代理支队长，全权负责平叛事宜。
俞大猷率舰队抵达玛洛岛后，雷厉风行，以雷霆万钧的武力迅速击溃了叛军的主力，平定了表面的叛乱。
但他心中非常清楚，单纯的武力镇压不过是扬汤止沸，唯有从心理上收服玛洛人，方为长治久安之策。
于是，在首战告捷、大军压境之际，俞大猷做出了一个令所有人都瞠目结舌的大胆决定。
他不带一兵一卒，独自一人，径直踏入了玛洛人聚居的深山腹地，去与叛乱首领进行面对面的谈判。
这一“只身入山”的壮举，极大地展现了他过人的胆识与对玛洛人的尊重。
他并非以高高在上的征服者姿态去施压，而是带着满满的诚意，倾听玛洛首领的诉求，剖析土客矛盾的根源，向他们描绘圣明治下的“美好生活”。
俞大猷的胆魄与仁德，最终深深打动了桀骜不驯的玛洛首领。
双方在一座道观前歃血为盟，达成了和平协议。
这场“只身平叛”，取得了远超军事征服的奇效，不仅兵不血刃地瓦解了叛军的抵抗意志，更赢得了玛洛百姓的敬重。
叛乱平息后，俞大猷并未居功自傲，而是立刻上书朝廷，奏请在玛洛岛设立“玛洛宣慰司”，修建城镇，制定律法，大力促进东华移民与玛洛土着的贸易与文化交流。
他的仁德之举，深深震撼了玛洛百姓。
这些曾经视圣明为仇寇的玛洛人，纷纷在道观中为俞大猷绘制画像，进行供奉，尊称他为护佑一方的“俞真君”。
昌宁十五年夏，俞大猷因平叛与安抚之功，官升至从四品副营长，从圣明大西洋水师地中海舰队翠微洲支队“署支队长”变成了支队长。
随后，他再次上书，建议朝廷在玛洛岛增设州县、屯田筑城，以彻底巩固圣明对这片海域的统治。
昌宁皇帝朱佑枢对俞大猷的远见卓识深表赞赏，当即下旨，分封翠微郡王在玛洛岛建国，并正式设立玛洛府，下辖三个县，将这座地中海的明珠变成了圣明的海外藩国。
这一年，俞大猷三十一岁。
他以一己之力，平叛乱、抚土着、定海疆，不仅成就了在圣明水师中的威名，也在圣明海外拓土史上留下了浓墨重彩的一笔。
注：地中海，即连接欧洲、炎洲、神洲三块大陆的“陆中海”，原《坤舆万国全图》上就叫地中海。
翠微洲，即地中海西北海域的巴利阿里群岛，因岛上草木茂盛，翠绿盎然，故而得名“翠微”，“洲”是华夏对大岛的一贯称呼。
玛洛岛，马略卡岛，属于简略的音译。
俞大猷“只身平乱”以及被玛洛人称为“俞真君”的情节，参考了原历史中他只身平定海南之乱，被当地百姓称为“俞佛”的典故。