孔融发白的胡须，随风摇曳。一缕缕文气，似乎形成实质一样。
他带着刘备，郭嘉，赵云朝着另一处山崖上小亭子而去。
一路无话，四人各怀思虑。
儒家的浩大，百家的争鸣似乎跃然于耳。
乱世沉浮，百年更迭。
兵家争杀伐，纵横争口舌，法家争权柄，墨家争民生，
诸子百家各逞其能，却大多盛极一时、转瞬凋零。
唯独儒家，屡遭浩劫，屡受打压，
却能代代相传、道统不灭。
郭嘉阅尽权谋治乱，深知乱世最是无情。
空有仁德不足以立足，空有理想不足以存身。
儒门能屹立万古，绝非仅凭诗书仁义，
必然藏着一套既能安身、又能立世、甚至能克敌制胜的根本本事。
不多时，四人抵达亭前。
亭名【望海】。
孔融驻足，声音厚重沉稳，带着万古传承的气韵。
“此亭非土木所造，乃是圣道文气凝聚成形。
当年孔圣成道之后，曾于此地驻足悟道，
立修身、齐家、治国、平天下之大愿。
万古岁月流转，无数圣道真意积淀于此，
聚气成亭，不朽不灭。”
刘备闻言肃然：“原来此亭便是圣道载体，
难怪未入其内，便觉心神安定，杂念尽消。”
孔融继续开口，点破儒门万古长存的真相，
也正是郭嘉一直想要看透的核心。
“世人只知儒门讲德、讲仁、讲恕，以为儒者只会守礼读书、软弱退让。
殊不知大错特错。
儒家真正的根基，在于君子六艺。
六艺不只是修身课业，更是儒门存身之本、破敌之大神通。”
“修六艺，对内可正心立身，对外可齐家治国。
于太平年间教化万民，
于乱世之中，既能说服人心、折服群雄，
亦能辩驳破局、退敌自保。
万古以来，儒门无数先贤，皆是凭六艺稳住道统，压服异论，化解祸难，
于乱世战火中保全文脉、延续传承。”
这番话，撬开了郭嘉心中尘封多年的迷雾。
他用计，擅诡道、擅奇谋、擅以弱胜强、擅绝境翻盘。
可他心里也清楚，诡道终究偏邪，
可破局不可立世，可取胜不可长久。
他一直想找一种堂堂正正、可守可攻、可安己可安天下的大道，
今日终于初见眉目。
四人步入望海亭。
亭壁天然生光，浮现金色壁画，尽数复刻孔子周游列国的一生行迹。
寻常观者，只看得见圣人奔波传道、悲悯苍生、忍辱负重，
看见的是仁德与坚守。
刘备看着壁画，感慨出声：“圣人颠沛半生，不求一己荣华，只为世道清明，
这份心胸，我辈永世难及。”
赵云亦是微微颔首：“圣人立身端正，行事有度，令人心生敬畏。”
唯独郭嘉，目光锐利至极，
穿透所有表层的仁德画面，直抵壁画最深处的核心真相。
这一幅幅周游图景，不止是传道之路，
更是君子六艺的完整实战行迹。
壁画之中，藏着六艺修行、六艺服人、六艺破局、六艺退敌的所有画面。
每一项技艺，都对应着修身之法、齐家之则。
也对应着儒门在乱世之中，
说服对手、辩驳强敌、化解危局、保全自身的真实手段。
壁画之中，可见孔子身陷列国纷争，
面对傲慢诸侯、无礼权臣、暴戾士族，
从不争凶斗狠，只以礼法立身，以规矩辩驳。
面对驾驭大势的礼，
对方气焰再盛，于礼法面前，终究理亏词穷、进退无据。
无数次险境，皆凭一礼，驾驭天地人心。
最终折服人心、自保安身。
郭嘉缓缓解读：“世人把礼当虚饰，当束缚，殊不知礼是世间最大的规矩武器。
乱世之乱，始于无礼。
强者恃强凌弱，弱者失据乱行，皆是无礼。
儒门守礼，对内可以修身正己、规整家门，
对外可以定是非、断曲直、压浮躁、服狂悖。”
“面对强权，以礼正名；面对非议，以礼立据；面对纷争，以礼止乱。
无需刀兵，便可让对手无立足之理。
礼，是儒门不战而屈人之兵的第一重根本，
可服人，可止争，可自保。”
孔融颔首赞许：“奉孝慧眼，
千百年来，极少有人能看懂礼法攻防之用。
这也是儒家核心，驾驭天地三气，万象神通的根本。”
郭嘉目光不停，继续看向第二幅图景。
“第二艺，乐。”
壁画之中，孔子屡遭围困、屡遇绝路魔厌，
旁人惶恐哀嚎、人心溃散，
唯独孔子弦歌不绝、心志不移。
无数次队伍溃散、门徒动摇，皆凭乐声奇特力量，定心凝神，稳住人心、稳住队伍、稳住道统。
乱世多妖魔戾气缠身，
多少名士心志崩塌、改弦易辙，
唯有儒门子弟以乐养心，历经磨难而本心不乱。
“乐者，攻心定心之术。”郭嘉直言，
紧接着，郭嘉看向第三幅壁画，目光愈发清明。
“第三艺，射。”
世人皆知射为武事，却不知圣人之射。