慕容婉音眼中满是崇拜地望着罗仲夏，期待他能为自己解惑。
罗仲夏并未立刻应答，面对小迷妹期盼的眼神，只是认真地回道：“此事容孤好好想想……”
慕容婉音所提的问题极具时代性，若非真正潜心读书、勤于思考，是很难触及这一层的。
在这个动荡混乱的年代，儒、释、道三家的发展路径各不相同。
儒家失去了两汉经学时期的独尊地位与宏大格局，不再占据思想领域的绝对主导。
儒学不再是引领时代的先锋思想，而是退守为维护社会基本伦理、政治秩序与文化认同的根基。其发展呈现出玄学化、地域化与实用化的特征。
究其原因，江南的门阀士族为维系门第高贵，借儒学维护宗法伦理，通过对《周礼》、《仪礼》、《礼记》的曲解，固化血缘等级、区分士庶身份、规范人际关系，以此巩固自身崇高的社会地位。
毫无疑问，儒学在江南高门僵化自私的影响下，已步入低谷。
而道学却取得了显著的发展。
葛洪所著《抱朴子》，集前代神仙思想之大成，为道教构建起相对完整的理论体系。其中《内篇》专述神仙方药，《外篇》论及人间得失，将道家思想推向了全新高度。
尤其许多名士既谈玄，又修道，服食五石散以追求长生，形成上层士大夫玄学清谈、个人化神仙修炼与民间符水治病的多元道团活动。
然而，由于缺乏统一规范，尤其是民间道团处于混乱待整之态，组织涣散，教义混杂。道学中掺杂不少不健康的思潮，一旦受人蛊惑，便可能造成不可估量的后果。
正如孙恩、卢循起义……
但总体而言，道家继承了汉魏以来的传统，已为日后道教的全面繁荣奠定了坚实基础。
至于佛学，那更是如日中天……
儒学在这一时期没有诞生足以撑起场面的大人物；道学尚有葛洪，未来的寇谦之虽稍逊一筹，却也是道家发展史上绕不开的关键人物。
而佛教却呈现出人才井喷之势，前有释道安，后有慧远、鸠摩罗什、僧肇等一代宗师，佛学发展的光芒，几乎完全被这几位划时代的大师所笼罩。
佛教的兴盛，几乎已是势不可挡。
罗仲夏整理思绪，缓缓说道：“儒、道、佛三家思想，各有优劣。但若问孤如何看待，那便是六个字‘尊儒，轻道，抵佛’。”