永禄十一年（1568）
九月二十日。
筒井顺庆看着大地图，满意的点点头。
筒井家终于有了一定的大势，还有自己的外样大名。
此时，南近江各地在织田家强大的政治攻势下，也进入了尾声。
在六角家主力溃散，主君逃亡的背景下。
原本依附或臣属于六角家的十八处主要支城，如同被推倒的多米诺骨牌，纷纷易帜。
有的城主如青地家的青地茂纲，在织田檄文送达之时，几乎未作犹豫，直接投诚，成为第一人。
织田信长对其大加赞许，并将动作慢的永原家所属的大井町，转封给他。
另外又让其劝说蒲生贤秀来降。
因为他是贤秀的亲弟弟，是过继到的母家，继承了家名。
还有的城主如佐佐木氏分支的家族，在观望数日，见的确大势已去，且织田信长并未大肆屠戮降者后。
也选择了顺应时势，派遣使者至观音寺山城表示臣服。
数日间，南近江各地，织田家的“永乐通宝”旗纷纷竖起，取代了往日六角家的“四目结”纹。
十七座城池，被兵不血刃地归于织田信长麾下，唯独剩下了日野城的蒲生贤秀。
此时蒲生家在城内集结了一千人，一副笼城到底的忠臣做派。
殿内聚集了蒲生家的核心人物，召开着决定家族命运的秘密评定。
主位上，家主蒲生贤秀眉头紧锁，目光扫过在座的每一位重臣及族老。
最引人注目的，是坐在他身侧上首的一位僧人，正是已出家为僧的上代家主蒲生定秀，现在法号“快干轩宗智”。
在这家族存亡之际，蒲生定秀身着墨色僧衣，出席了这场至关重要的会议。
蒲生贤秀见到人都齐了，缓缓开口：“诸位，情势已迫在眉睫。”
“主家六角一夜崩颓，主公又逃亡甲贺。”
“织田大军驻扎观音寺山城，传檄四方。”
“南近江十八城，已有十七易帜归降，仅余我日野城......”
“我蒲生一族之存续，尽在今日之决断，万望诸位以大局为重，献计献策。”
他话音刚落，家老佐藤义胜便激动地朗声道：“主公！”
“岂能向织田信长屈膝？他是主家六角败亡的罪魁祸首！”
“武士之道，在于忠义不事二主！我等当坚守城池，哪怕最后以身殉道，也要保全蒲生家武名！”
他的话不知是向蒲生贤秀表忠心，还是真就这么想的。
老家臣平田长范当即反驳：“殉道？说得轻巧！”
“你这是要葬送蒲生家数代基业啊！”
“主公，万万不可莽撞。织田家势不可挡，就连主家都一日败亡，我等孤城悬于外，粮草有限，外援断绝，如何能守？”
“况且信长公已明示安堵，若降，不仅家领可保，也能让领民免于战争，此乃真忠义。”
他说的话，立刻引起了绝大多数人的共鸣。
因为织田家不止一次的来劝降蒲生家。
织田信长对蒲生贤秀的才能早有耳闻，已经连续派遣了三波使者劝降。
甚至表明哪怕是最后一个投诚的，也不会遭到减封处罚，更明示将来必加重用。
这也是蒲生贤秀纠结的点。
他深知织田势大，抵抗无异于以卵击石。
但身为六角氏谱代家臣，若轻易转投导致主家灭亡的仇敌，必然会导致蒲生家道义有亏，终生背负污名。
“难道说蒲生家要背负背主求荣的骂名，苟活于世吗？”这是主张“武士道义”的观点。
“主家已失其鹿，天下大势如此。顺应时势，保全宗族，何言苟活？”这是主张“家族存续”的观点。
会议中这两派观点激烈争论，甚至有大打出手的趋势。
就在争论即将变成武斗的时候，一声佛号“阿弥陀佛”，瞬间吸引了所有人的注意力，是蒲生定秀。
“诸位之争，皆为蒲生一族计，其心可鉴。”蒲生定秀双手合十，缓缓开口。
“然，世间万物，并非是非黑即白。”
“忠义之道，亦有经权之变。”
他目光转向蒲生贤秀：“直接降于织田，确如义胜所言，于名有亏，于心难安。”
“然，固守待死，引发战乱祸及领民，亦非智者所为，更非慈悲之道......”
他顿了顿，抛出了问题关键：“那么......是否有另一条路......”
“既能顺应不可逆转之大势，保全家族于领民，又能稍减罪名，维护武家义理？”
众人一听，心想哪有这种两全其美的好事。
但蒲生贤秀显然是想到了什么，连忙问道：“父亲大人，您莫非指的是......”
“不错。”蒲生定秀点头说道：“筒井家。”
“筒井家，与织田乃是盟友，其势正隆。”
“本家先前与之也算交好，互有联络。”
“若筒井家能接纳我蒲生一族，便如同间接归于织田体系一样，必然能消除祸端。”
他是打算效仿古三国时的黄权，虽然迫不得已的情况下投降曹魏，但因其情有可原，甚至受到了蜀汉的理解。