第153章 死缠烂打失风度
王謐自认自己其实是个天分很普通的人，他所拥有的唯一优势，不过就是些后世的知识而已。
若把这些知识给与同时代那些惊才绝艷的人，未必不会做的更好，所以王謐自重生以来，一直是处於一种分秒必爭，只爭朝夕的状態中。
只有这样，才能最大限度压榨出自身潜力，才能以最快的速度进步，才能事事先行一步。
尤其为了今日的清谈会，他已经准备了太多，这些天来，他將两世的经歷知识融会贯通，提前在脑內预演一切可能发生的情况，也做好了面对最坏情况的准备。
幸运的是，事態的发展，竟然是对王謐出奇的有利，这四条论，王謐之前还真的特意研究过。
既然如此，他更不会白白浪费这种千载难逢的机会，他的策略，便是將局面拖入对自已最为有利的方向。
就像他先前对夫人所说，想要预测对手行动，就必须要先削减对方可能做得出的选择，如果对方不得不选择唯一一条最优化的道路，那便会落入王謐算中。
这就像棋盘上，如果你不占先机，那对手便可以隨便用计，但若一直打吃紧气，逼得对方无法反击只能逃跑，那对手最后的下场，只能是全军覆没。
如今王謐便是如此，他的这四条策论，严格来说，用的並不是老庄那种混沌不清，模糊两可的思维方式，而是一开始就用了严密的论证方式，將这四条悖论，拖入了到了非黑即白的逻辑论断中去。
想要驳倒王謐，单用老庄立论，已经是相形见出了，尤其是在眾目之下，谁的论点不清晰，就会被认为是逃避理亏。
这种情况下，王謐用极为清晰的语调，煽动性的肢体语言，把数千字蕴含著极大信息量的观点，一股脑灌输给在场所有人，这是一套完整的论证体系，四条悖论互相论证循环，想要理解都要费一番功夫，更论短时间內找出其中的漏洞了。
王謐最后一句话响起，“彼，正名者：彼此。彼此可：彼彼止於彼，此此止於此。彼此不可：彼且此也，彼此亦可。彼此止於彼此。若是而彼此也，则彼彼此此也。”
若以后世逻辑论来说，彼是a，此是b，这是墨家中关於ab和非a非b的推论，在逻辑上是无懈可击的，更让人难以反驳。
王謐也藉此一席话，彻底推翻了先前猜测他修道的传闻，在场的人都看得出来，王謐其实是更偏向於法家和墨家的！
场面一时间陷入了寂静，过了好长时间，还是无人发声，谢安忍不住道：“可有人对武冈侯的立论提出质疑？”
眾人这才回过神来，刚才王謐洋洋洒洒那么多话，他们脑子听得都快炸了，本来四悖论就是极为生僻的难题，一时间自己连听到的话都消化理解不了，还怎么反击？
不过还是有不信邪的人，觉得王謐肯定是提前背了题目，自己只要找出其漏洞，便可以让主謐无法应对。
於是他搜肠刮肚，好不容易找到一条，便站起道：“础咄！！六子虽日学，无益也，反更大愚，略类无知之人，何哉？夫天地之为法，万物兴衰反隨人故。”
这是太平清领书之言，意思是天地万物间的法则，无时无刻都在变化，当人们学习了新知，不久便过时没用，费时间学习註定会无用之物，偏偏用在无形无相、隨时变化的法则，只会显得愚蠢。
这条观点是支持老子的学无益的，意思是学什么都会过时，不如不学，以免浪费光阴。
王謐回道：“益也，说在誹者，学也，以为不知学之无益也。放告之也。是使知学之无益也，是教也。以学为无益也，教，悖！”
这意思也很简单，老子说学无益，却教別人无用的知识，那你教的知识也肯定是错的，为什么要信你？
那人膛目结舌，不知道如何回答，王謐心道果然如此，这句话虽然是墨子经下记载，
却是散失后在后世找回的，所以此世的並不知道这一篇，故生搬硬套，被王謐的哑口无言。
挑战者哑口无言，狼狐坐下，接著又有几个人站起，轮番詰问王謐。
毕竟谁都看出来，王謐这四论观点，远高於二王，很大可能夺得头名，而击败王謐，
则对想要出名的士子来说，自然诱惑极大。
所以即使知道王謐极难对付，还是有不少人前仆后继，只为赌一把侥倖扬名。
王謐此时已调整到了最佳的状態，他的这些观点，並不是他一人的，而是这千百年来无数先贤智者的智慧街景，又经过现代理论去芜存真，早已经成了滴水不漏的逻辑闭环，
这些士子面对的是千百人的智慧，哪有这么容易找到漏洞？
眾人渐渐看出，辩玄之道，王謐底蕴深厚，他和其他同龄人，根本不是一个层级的！
隨著一个个人败下阵来，眾人不禁將目光投向先前四人，殷涓庾倪对视一眼，便即放弃，他们深知自己斤两，刚才起来的十几个人，多有比他们高明的，尚不能胜，两人上去也是自取其辱，还不如大度一些，
如今只剩下二王，王献之犹豫了片刻，便摆手示意並无话说。
他悟性很高，从刚才王謐驳倒他的话语中，听出其论点隱晦直指自已卷子之中为数不多的几个漏洞，这说明王謐本可以之前辩倒王献之名，但王謐没有这么做，显然是给王献之留了面子。