当然朝廷兵部知晓了“机制”，也还是浪费，因为兵部主事和自己（宣冲）有间隙，对此事会将信将疑，无法做到全力配合，甚至有可能故意拖后腿。
麟主凝视着宣冲：这就是你每次作战都刻意要亲自登场的原因！
宣冲点头道：是的。
麟主心里有了定论后，随后询问道：刘怡他们没跟你一起去，所以他的情况还是老样子？（他们的能力没有像你这样突飞猛进，是这个原因？）
宣冲顿了顿：不清楚。
然而麟主却已经有了计较。——现汉龙力者的本质上是上古“巫”，“巫”通鬼神，但是要符合“祭”的原则。而现在宣冲这样的情况是符合“祭”，拿着欧克的血液，完成了祭祀，故得到了天地（星球意识）庇佑。
…“斥责”是“保护”…
在和宣冲挂断电话后，麟主开始和天子谈条件了。
“天赐的代理人，不要轻易派遣其他人来分飱！”这是麟主阐述前因后果后，说服天子的条件。
也就是说，现在别自作聪明，直接派龙组其他人跑到宣冲那边，在打完战争后，直接接手斩首任务，试图获取waaagh！。天道就和程序一样，能跑起来，核心不是替换一段代码就行。前面有一连串对应祭的步骤。
比如说宣冲在本地立足，迁移大量民众，调节水土，并且心系于大地。这些都和天道赐福有影响。对已经能够跑起来的程序，就不要乱动。应当顺水推舟。
至于南线的情况，龙组得参考北边经验，独立建立类似的机制。
…战胜的价值…
2113年10月之后到2114年的北海湖南部攻势之间，东图方面出现了三件大事。首先是北洋联合煤铁集团正式成立，以原先的东图钢铁厂为骨干，引入了南方最新的炼钢技术。
该集团以都护府在北海尸胡岭的大型铁矿带为原料产地，提供铁砂。东图的工厂设计出了第一个年产可达四百万吨级别的超大钢铁厂。这样的钢铁产量将一跃达到现汉的前三地步。
当然，这么一个大型钢铁厂的规划，真正能够形成的原因，不在于铁砂和煤矿资源，而在于靠近消费市场。
都护府现在已经拿下了兴国岭以北大列河到北湖（贝加尔）一线的土地，战略投送和移民屯边都需要大量基建和日后维护。所以靠海建厂能直接向都护府供应。
横穿兴国岭的大隧道正用未来技术的盾构机来打通！——这个隧道在秦岭是没有的。
因为龙力不能乱用，一旦滥用，遭遇反噬会导致龙力衰减。但现在打通北兴国岭没事！因为目前绝对是天道允许，因为目前“大祭”流程已经跑出来了，顺着这个流程去添砖加瓦，只能得到好处。
祭祀必要流程中，要有“主祭”，要有“祭品”，还需要“众人祭“。——在现代社会，“主祭”和“祭品”前面都说过了，而这个“众人祭”的要素，就相当于让众多人定居在某处，然后每周定期参加仪式（例如升旗）
其实就两个要素，1：驱逐兽人势力，引导百姓住在这里。2：用欧克的京观血祭。来引导“星球意识”发威。
翻译一下：其一是祭祀过程中引导众多百姓共同参与，确保仪式稳定，其二就是嘎了欧克waaagh！场，人类和星球意识三七分账。
龙力者只要满足这两个要素，龙力的挂是能够如“封神大劫”时诸多大能神通显现一般，是不受限制的。
回到当下，宣冲并不考虑这些怪力乱神。
自己作为异界来客搞不懂。当然也不需要搞懂，因为现在这是数学课。要知道上节课历史老师，不教数理化。数学课也绝对不会出现政史地。
谢明作为老学生给予提示：基本上只要按照学生所在时空的基础价值观来做，就不会有大问题。——谢明自己那边在搞抽象，据说得出岔子。
但在这节课中，涉及数学运算的事情一定要作为重中之重，例如眼下的经济学，都护府正面对现汉别有用心的投资。
宣冲不能就默认为“这一切都是现汉为了解决北边问题而支付的代价。”而是要考虑还债的问题。“借”能够遂一时的顺风顺水，但如果不能做到自立，“借来的东风一停下，就会啪叽一下摔死。”
现在为了统合北边的经济区，宣冲已经在悄无声息地打造泛北重工业标准，例如黑虬江流域的矿砂处理，所有矿砂都按照北洋钢铁厂的标准来，甚至新建港口的超大集装箱也都采用东图新规划的港口接口，这就和数据线接口一样是统一标准。
尽可能形成成本优势，为未来在钢铁等重工业机械领域的价格战做准备。——宣冲正在一点一点规划打算。
第二件大事，就在宣冲在北边征戍时，苏明成功评上大学士。他今年仅仅28岁，如此早就成名，接下来他要提携的人，随着年岁的增长而增多，迟早会让他成为士林中的大人物。
大学士的评级，需要以地区发展情况为“文章”，毫无疑问他能评为大学士，是因为东图这些年的发展。他的跃升，就预示着宣冲未来也高中进士。
宣冲现在担任瀚北都护府的武装职位，不可能占据文官的晋升岗位。而苏明这里文治体系基本上都是宣冲共同推进。
…至于第三件事…
在夏天到来时，宣冲返回了东图，宣布了“王爵”继承的新规则。
宣冲在都护府幕僚旁听下，在本家人面前宣布：从自己这一代开始，王爵继承采用评选制度；
若父辈已经退位，继任者二十及冠，不能立刻继位，而是要被国人进行一次“评功论过”。如果真的有功，且得到百分之八十人的认可，那么可以继承王爵，达不到暂存爵位；当然这是很难，二十岁有什么功过？除非到战争爆发，扛着炸药包，在前沿拿了个一等功。
三十而立时评一次，如果得票率达到百分之六十，可再评选一次，达不到继位的标准，继续延后；四十不惑时，再评选一次，得票率为百分之四十；五十知天命，得票率需要百分之三十，至于六十时，得票率百分之二十。
当然死后，可追封。
按照现汉的礼法，王朝最北方是必须要有一个“王”来守藩篱定人心的。这是东方政治文化中涉及到“最终责任制”的项目。东方政治文化和西方不同。
东方只有礼法体系的大人物才配演讲，演讲内容如果不能实现，无论你地位多高都要社死。而泰西的演讲是从市井阶层开始，大家在现场图一乐，兑现不了没问题，（阿三特别喜欢展望，就是如此。）
由于文化的差别，东方是断然不可能搞什么“虚君”，因为在东方天下，君主起始于大禹。
大禹治水，代表君主的责任制是无限，发大水，干旱这类自然灾害造成的损失，都是君主失德。——戎狄们所谓的“天灾是意外，你们自求多福”，这在东方是说不通的。
即诸夏民众的思想钢印：君王作为政权的代表必须有德，无德的存在，不配成立政权。而反推，一个政权，必须要有一个讲德的最终负责人。
在东图乃至瀚北这个地广人稀，缺乏团结共识的地方，有着各种自然灾害，想要维持汉制，而不是什么教宗制，就是需要一个“君”。
虚君？不用负责，还政于民，只享受供养？清帝想要这么玩，很快就被赶出紫禁城。
在必须有君主时，君是不能“虚”，百姓不能接受君主在国殇时刻，君主美美的神隐。
宣冲：出于诸夏百姓们实际需要，瀚北的汉制君主，不是不继承君位，得缓继，慢继，有计划的继承。得到百姓认可再继承。
这就是，不同于现在地中海文明“虚君制”的另一种制度，即“缓君制”。
可以说，有了宣冲这一套，以后东图历任君主，在国家不危亡时，若不在年轻时取得战功，或是取得忠良的治理功业，那么可能只有死后才能受封君主。（至于国危时，只要成年了就得继位，如果嫡系没人，就旁系继位）
宣冲将这个从自己开始的方案，递交给老爹后，在南边逗孙子的老爹回复了一句话：你开心就好。