“我的侄子沈辽喜欢学书法，曾经议论说：书法的神韵虽然要有悟性才能体会到，然而规矩法度是一定要靠讲论学习的。常见世人写字的毛病，在于合体字各部分的拆合安排没有章法。凡是一字有用两个字或三四个字合成的，应该使字字可拆开如果笔画的多寡相近的，要使它们大小匀称。所谓笔画的多寡相近，如杀字，是四个字合为一字的，应当使乂、木、几、又四者的大小都均匀又如尗字，是两个字合为一字的，应当使上与小二者的大小长短都均匀。如果笔画的多寡相差较多，则不可牵强地使之均匀，笔画少的在左就在上面取齐，笔画少的在右就在下面取齐。如从口从金，这是笔画多寡不同的，二者合成唫字即在上面取齐，合成扣字则在下面取齐又如从尗从又，及从口从胃，都是三个字合成一字的，两边笔画的多寡不同，则叔字应当在下面取齐，喟字应当在上面取齐。诸如此类，都不可不知道。又说：运笔的时候，要常使每一笔的书写法度在落笔之前已在心中形成，这是古人练习书法的良好方法。王羲之乐毅论石刻篇的原文为，王羲之书，旧传唯乐毅论乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹，唯乐毅论石本在，其后随太宗入昭陵。朱梁时，耀州节度使温韬发昭陵得之，复传人间。或曰公主以伪本易之，元不曾入圹。本朝入高绅学士家。皇佑中，绅之子高安世为钱塘主簿，乐毅论在其家，予尝见之。时石已破缺，末后独有一海字者是也。其家后十余年，安世在苏州，石已破为数片，以铁束之。后安世死，石不知所在。或云苏州一富家得之，亦不复见。今传乐毅论皆摹本也，笔画无复昔之清劲。羲之小楷字，于此殆绝。遗教经之类，皆非其比也。昭陵，是指唐太宗陵墓的意思。温韬，为华原，是今天的陕西耀县人。唐末为华原镇将，降于后梁，曾盗发唐诸帝陵墓。后唐明帝时被赐死。圹kun，是指墓穴的意思。高绅，为鄞县，今天的浙江人。为真宗朝宰相王钦若亲戚，曾屡任馆职，又历转运使、经略使等。全篇文章翻译过来，大概的意思是说，王羲之王羲之的书法作品，旧时相传只有乐毅论是王羲之亲笔书写上石的，其他都是以纸本或绢本流传的。唐太宗搜集王羲之父子的墨迹，只有乐毅论的石刻尚在，后来太宗去世时被随葬于昭陵。朱氏后梁时，耀州节度使温韬盗发昭陵，得到乐毅论石刻，才使之复传于世间。也有人说此石刻在随葬时，被太宗公主用伪造的石刻调换了，真石刻原不曾入墓穴。此石刻到本朝入于高绅学士家。”