“按本草：若石南，而叶稀，无花实。今考木若石南，信然叶稀、无花实，亦误也。今莽草，蜀道、襄、汉、浙、江湖间山中有，枝叶稠密，团栾可爱，叶光厚而香烈花红色，大小如杏花，六出，反卷向上，中心有新红蕊，倒垂下，满树垂动摇摇然，极可玩。襄、汉间渔人竞采以捣饭饴鱼，皆翻上，乃捞取之。南人谓之石挂。白乐天有庐山桂诗，其序曰：庐山多桂树。又曰：手攀青桂树。盖此木也。唐人谓之红桂，以其花红故也。李德裕诗序曰：龙门敬善寺有红桂树，独秀伊川，移植郊园，众芳色沮。乃是蜀道莽草，徒得佳名耳。卫公此说亦甚明。自古用此一类，仍毒鱼有验。本草木部所收，不如何缘谓之草，独此未喻。孙思邈千金方人参汤，言须用流水煮，用止水则不验。人多疑流水、止水无异。余尝见丞相荆公喜放生，每日就市买活鱼，纵之江中，莫不洋然唯暼虢中辄死。乃知暤可居止水，则流水与止水果不同，不可不知。又鲫鱼生流水中，则背鳞白而味美生止水中，则背鳞黑而味恶此亦一验。诗所谓岂其食鱼，必河之鲂？盖流水之鱼，品流自异。熙宁中，阇婆国使人入贡方物，中有摩娑石二块，大如枣，黄色，微似花蕊又无名异一块，如莲菂皆以金函贮之。问其人：真仿何以为验？使人云：摩娑石有五色，石色虽不同，皆姜黄汁磨之，汁赤如丹砂者为真。无名异，色黑如漆，水磨之，色如乳者为真。广州市舶司依其言试之，皆验，方以上闻。世人蓄摩娑石、无名异颇多，常患不能辨真伪。及古方书如炮炙论之类亦有说者，但其言多怪诞，不近人情。天圣中，余伯父吏书新除明州，章宪太后有旨，令于舶船求此二物，内出银三百两为价，值如不足，更许于州库贴支。终任求之，竟不可得。医潘璟家有白摩娑石，色如糯米糍，磨之亦有验。璟以治中毒者，得汁栗壳许入口即瘥。药有用根，或用茎、叶，虽是一物，性或不同，苟未深达其理，未可妄用。如仙灵脾，本草用叶，南人却用根赤箭，本草用根，今人反用苗。如此未知性果同否？如古人远志用根，则其苗谓之小草泽漆之根，乃是大戟马兜零之根，乃是独行。其主疗各别。推此而言，其根、苗盖有不可通者。如巴豆能利人，唯其壳能止之甜瓜蒂能吐人，唯其肉能解人坐掔能懵人，食其心则醒楝根皮泻人，枝皮则吐人邕州所贡蓝药，则蓝蛇之首，能杀人，蓝蛇之尾能解药鸟兽之肉皆补血，其毛角鳞鬣皆破血鹰鹯食鸟兽之肉，虽筋内皆化，而独不能化毛。如此之类多，悉是一物而性理相反如此。”