“所以，梳髻与梳鬟，是古时妇女婚嫁与否的一种标志。负薪行诗曰，夔州处女发半华，四十五十无夫家。更遭丧乱嫁不售，一生抱恨堪咨嗟。土风坐男使女立，应当门户女出入。十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。至老双鬟只垂颈，就是描述夔州地区的妇女，因连年战乱，男丁减少，知道四五十岁还找不到婆家，但仍梳着待嫁的发鬟。而螺髻一是指螺壳状的发髻，二是指比喻耸起如髻的峰峦。是古代妇女发式之一，形似螺壳的发髻。绣阿弥佛赞中有云金身螺髻，玉毫绀目。古今注鱼虫中说，童子结发，亦为螺髻，亦谓其形似螺壳。能改斋漫录乐府一有云，晁补之嘲白氏词困倚妆台，盈盈正解螺髻，凤钗坠，缭绕金盘玉指，巫山一段云委。聊斋志异画壁也曾经说过共视拈花人，螺髻翘然，不复垂髻矣。山堂肆考曰，世尊於肉髻中出百宝光。肉髻如青螺，故云螺髻。拿螺髻来比喻耸起如髻的峰峦也有，比如太湖诗缥缈峰说，似将青螺髻，撒在明月中。水龙吟登建康赏心亭词曰，遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。螺髻，本为佛顶之髻，是指顶中梳单螺髻而言。这种发式在初期时盛行于宫廷，后在士庶女子中也流行。当时昆仑奴亦是梳这种髻式，一直到现在时期，仍有这种发式。而除了发髻之外，那个时候的女子，也有在额部涂黄，也就是额黄。额黄，是一种古代妇女的美容妆饰，也称鹅黄、鸦黄、约黄、贴黄，花黄。因以黄色颜料染画或粘贴于额间而得名。古代妇女额部涂黄的风习，大约同花钿一样，起源于南北朝或更早些。更可能与佛教的广泛传播有关，当时全国大兴寺院，塑佛身、开石窟蔚然成风。妇女们从涂金的佛像上受到启发，也将自己的额头染成黄色，久之便形成了染额黄的风习。据能改斋漫录事始记载，张芸叟使辽录云。胡妇以黄物涂面如金，谓之佛妆。予按，后周宣帝传位太子，自称天元皇帝，禁天下妇人不得施粉黛。自非官人，皆黄面墨妆，以是知虏妆尚黄久矣。看起来这种美容方法也是起源于胡妇，在汉人中传播算是一种引进的文化，南北朝至唐时，妇女爱在额间涂以黄色，作为点缀。因黄颜色厚积额间，状如小山，故亦称额山。唐时又有一种专蘸鸦黄色的，称为鸦黄。戏赠丽人诗，同安鬟里拔，异作额间黄。蝶诗有云，寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。照影曲记载，黄印额山轻为尘，翠鳞红樨俱含频。应诏嘲司花女诗中说，学画鸦黄半未成，垂肩禅袖太憨生。据文献记载，妇女额部涂黄主要有两种方法，一种为染画，一种为粘贴。”